“神说：我们要照着我们的形象（צֶלֶם tselem），按着我们的样式（דְּמוּת demut）造人。”
就算是出生在中国，对圣经体系完全不感兴趣的你我都知道上帝在第6日根据自己的形象造了人。那就很奇怪，为什么上帝根据他自己的形象会造出不同颜色的人呢？
这有两种可能，
第1就是和上帝颜色不同的人不是人。
第2种可能是上帝是变色龙，可以在黑白黄红之间来回变换。
从文本出发，毫无疑问，第1种是正确的推论。
1. 固有形象是必然前提（非假设）
创世记 1:26–27（希伯来原文）
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ
“神说：我们要照着我们的形象（צֶלֶם tselem），按着我们的样式（דְּמוּת demut）造人。”
“形象”（tselem）在旧约里用来指可见且固定的形体（例如偶像、雕像，参利未记 26:1）。它不是抽象概念，而是具象的外观。
“样式”（demut）是与“形象”并列的具体化描述，表示与原型一致的构造。
圣经全篇没有任何经文表明神的形象可随意改变，也没有说过祂能同时呈现多种互相矛盾的形象。
因此，“上帝有固有的、唯一的形象”在圣经体系内是必然为真，不是开放假设。
2. 固有形象必然包含固有肤色
形象包含可感知的外貌特征：体型、面部结构、肤色。
如果形象可以随肤色变化，则会出现逻辑矛盾：
固有形象就不再“固有”，创1:26–27 失去定义力。
“按形象造人”不再有任何排他性——任何外貌都可以自称按形象造，这将破坏创世记的全局一致性。
因此，在圣经宇宙内，固有形象 = 固定外貌 = 固定肤色。
3. 第一代人的肤色与神完全一致
创1:27 明确说：“神就照着祂的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”
这里没有出现任何差异化或多样化的过程，只有一个完全复制（replication）动作。
因此，亚当与夏娃的外貌与上帝完全一致，包括肤色。
4. 不同肤色 = 不同于“按形象”造的人
在此体系中，肤色差异不是额外的附加条款，而是固有形象的直接外延。
如果出现肤色差异，就意味着该群体不是按上帝形象造的，而是后来的变异、混血或非原型造物。
这与“外邦人”不同：外邦人依然是人类，只是民族不同；而这里的“非原型肤色”在创世记定义下压根就不是人。
5. 圣经文本的沉默 = 默认唯一肤色
圣经没有单列肤色条款，不是因为它不重要，而是因为它已被包含在“形象”这个定义里。
对作者与读者而言，这种外貌特征是理所当然的，不需额外说明。
因此，文本的沉默是默认唯一肤色的间接证据。
✅ 闭环结论（圣经宇宙内部）
神有唯一固有形象 → 固定外貌 → 固定肤色
按形象造的人类 = 与神同色
其他肤色的群体 ≠ 创世记定义的“人”
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