我感觉从教堂回来之后， 颂圣Hymn歌曲《To God Be the Glory》的调调一直在我脑子里打转。 作为唯物主义战士（不是历史唯物主义战士）我肯定不会简单归因到什么“神听到了我的呼唤”， 我更喜欢从科学化和技术化的角度去思考。
一个基本的事实是： 这些歌曲善用大量重复，反复强调“赞美主， 赞美主， 赞美主， 赞美主， 赞美主”。 而且演唱时间极长， 不停的唱， 不停的唱。 这是典型的“洗脑”技术（无贬义）
其次， 中国共产党对权利的掌握极其没信心， 改革开放时期指责港台现代流行歌曲是“黄色歌曲， 靡靡之音”。 这在今天来看固然是个笑话。。。吗？
一个事实是， 现代流行音乐是西方音乐， 而基督教文化贯彻了西方文化的方方面面， 这不是去教堂这个习惯这么简单， 宗教深刻影响了西方人的思考， 写作， 创作， 表达和行为方式。 这让大量的现代流行音乐直接全部或部分才用了宗教颂圣歌的结构， 并从西方影响到了中国， 这个颂圣的结构是——
召唤（Call）→ 赞美（Praise）→ 高潮（Climax）→ 归因（Attribution）比如《夜空中最亮的星》就用了这种结构。
| 圣歌结构段 | 歌词片段 | 内容功能 | 对应圣歌意图 |
|---|---|---|---|
| 1. 召唤（Call） | 夜空中最亮的星，能否听清那仰望的人心底的孤独和叹息 | 呼唤超越者回应孤独与痛苦 | 类似“主啊，求你垂听我”（O Lord, hear me） |
| 2. 赞美（Praise） | 曾与我同行，消失在风里的身影 是否知道如今在哪里 是否在意我走错或迷失 | 对星星的记忆承载与见证功能的高度投射，相当于“你一直在” | 类似诗篇中对神同在的颂赞：“你从未离开我” |
| 3. 高潮（Climax） | 我祈祷拥有一颗透明的心灵，和会流泪的眼睛 给我再去相信的勇气，趁我还没忘记你 | 情绪最集中处，直接使用“我祈祷”，强烈属灵情绪爆发 | 等同圣歌副歌中的情绪高峰，如“主啊我信你”或“赞美主的作为” |
| 4. 归因（Attribution） | 夜空中最亮的星，请照亮我前行 | 将未来命运/方向托付给星光，转化为指引力量 | 如“主引我走义路”（He guides my steps）或“赐我光明前程” |
| 5. 释放/祷告式结尾（Release） | 重复“夜空中最亮的星，请照亮我前行” | 情绪缓解，结尾回归祈祷状态，未彻底解决，但有精神出口 | 相当于圣歌的“祷告落幕”或“Amen”式收尾 |
你看， 基督教在中国受到系统性打压， 圣经都不能在淘宝上卖， 教会传福音活动处处受限， 但其结构和核心， 却以一种“中国人写的中国歌”的身份在我 ---- 一个在中国接受完整教育的中国人心里深埋种子， 强烈到我只要去一次教会就会被唤醒， 就感觉这套体系极其熟悉。
人类会容易为“莫名其妙的熟悉”自我构建合理化的叙事， 把这归因到“神的呼唤”。
坦率的说， 我对中国人民的解构分析水平不太看好， 不是所有人都能发现宗教的亲近感“不是神迹”“而是技术”。 中国（可能的）民主化之后， 宗教对基层民众的病毒式（无贬义）渗透是值得忧虑的。 尤其是那些整合了传统宗教的中国本土化创新宗教， 说点不好听点叫邪教， 将对中国基层社会有很杀伤力。
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