PDF为完整版, 参考油管视频总结
拒绝道德相对论
- 道德相对论是一种伦理学观点，认为道德标准和价值观是相对的，因文化、社会或个人背景而异，没有绝对的普世道德准则。拒绝道德相对论意味着坚持某些道德原则是普遍适用的，不因环境或个人观点而改变。
但我们认为, 好人和坏人是存在客观的, 唯一的, 不改变的标准的. 就是这个文明里的公民是否得到尊重.
反例: 朝鲜世袭的金家王朝, 因为自己家族的一己私利，而让整个民族和整个国家的人民承受被世界封锁甚至饥荒的苦难, 这是客观上的不好的文明.
必要之善与必要之恶
苏联也为法西斯战争作出贡献，中国共产党也为中国的经济发展带来过成就, 美国也有枪支和毒品等各类问题, 那这些难道不是好的吗？
这里要引入一个必要之恶和必要之善的概念。文明的国家也会有刑罚，而刑罚的作用是把人关进监狱或者把人枪毙, 这是必要之恶
正义的文明需要行使必要之恶来达到善良的目的。
邪恶的文明也需要行使必要之善来达到稳定统治的目的。
正义文明的必要之恶和邪恶文明的必要之善被称为灰色地带, 灰色地带是存在的，但人类理性存在的意义就是为了厘清灰色地带.
### 如果不考虑灰色地带
就会成为上纲上线的帽子怪.
### 如果只考虑灰色地带
就会变成”天下乌鸦一般黑, 所有国家都一样”的误区.
# 中国共产党逻辑不通之处
### 宣扬中共代表着中国人民的利益
反例: 在面对国际冲突和交流的时候，中国共产党并不愿意让人民听一听海外反对他的理由，而是单纯的把人民的耳朵捂住. 这不是把人民当朋友的行为，而是把人民当敌人的行为，时刻提防人民。
反例: 在恒大即将倒闭的时刻, 地方官员还配合许家印发行一大批不可能被还上的债券。这是利用权力所带来的信息差碾压人民, 这种行为我们今天叫做嘎韭菜。
关于改革开放之后的经济成就
这和中共的体制优势没有关系，而是后发国家普遍具有的后发优势。
实际上中国作为一个语言文字民族都高度统一的国家，历史上也非常发达的国家, 近现代稍有和平时期就可以获得两位数gdp增长的国家, 中国天生就可以取得这样的经济成就. 这是国家具有的优势，而非某个政党和社会制度所具有的优势。
民国1927~1936年的黄金10年, 在中国中央政府甚至不能完成对中国的完全控制，甚至只能实际控制东南少数几个行省, 与此同时，全世界还处在大萧条的情况下, 就能实现全国范围内两位数的gdp增长。
同中国历史上平定政权到获得发展的时间相比较
文景之治，贞观之治，都是30年的时间达到顶峰。而且这种顶峰是直接让中国站上了世界第一。而今天中国的经济文化政治成就离世界第一还有很远的距离。
中共稳定民族关系的成就
同加拿大对比, 中国只有56个民族，而加拿大有200多个民族。这在世界上只是平均水平。
民主治理既看过程也看结果
这意味着要先循序渐进，实现法治, 实现权力的分权与制约, 再追求民主。以及需要从一定范围内的民主试点起步。
政治的最高目标不是民主
而是善政.
训政宪政可以是实现战争的手段，民主也可以是实现善政的手段。
中国社会存在的行政性的现实问题
- 官员不作为的收益优于作为
- 监察的权利转化为行政的权利: 既然纪委要来找我的麻烦，那我就在做事情之前先请示纪委。
没有办法立接班人，也没有办法不立接班人。
- 立接班人会导致官员转投太子党
- 不立接班人会导致长期存在对于接班人的猜忌
政治挂帅导致具体事物和领导人的权威挂钩, 丧失灵活性
动态清零走向极端，因为领导人说他要亲自指挥亲自部署, 承认动态清零的失败，其实相当于承认他个人决策的失败.
一带一路的困境
一带一路的本质是商品输出, 资本输出, 和意识形态输出。这个不新鲜，英国也玩过，德国也玩过，美国也玩过，这些国家踩过的每一个坑, 中国都会踩.
中国网络游戏的困境
中国人价值评价体系高度单一, 对于孩子来说，你不会读书就不是个好孩子，对于成年人来说，你不会赚钱就不是个好成年人。在生活中得不到正向反馈，就只能在游戏中得到正向反馈。
文昭观点总结
政治上遵从古典自由主义精神，支持有条件的集权和渐进的普选权，崇尚有秩序的自由。经济政策上和奥地利经济学派有类似之处，支持自由化市场经济不否认必要的监督和兜底的社会救济。
在实际问题中伴有强烈的实用主义色彩，在坚持民主宪政鼓励市场竞争的前提下，具体情况具体分析不会被自己的政治理念框死。
政治分析的几个水平阶段
第一层：从未对社会现象和政治产生和严肃思考
第二层：了解了某种名词或范式后就无脑的坚信
第三层：意识到各种叙事都有各自的缺陷后，不断变换立场，或者陷入了迷茫
第四层：在无数条道路中作出坚定的选择，并形成自洽的体系
评论(0)